В 20 минутах езды на маршрутке к юго-востоку от Москвы находится 60-тысячный город Лыткарино. Достопримечательностей в нём немного. Одна из них — Свято-Никольский православный храм XVII века. Он, как и стоящая неподалёку церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла, находится на территории бывшего села Петровское.
Посёлок, а затем и город Лыткарино — детище периода индустриализации СССР 30-х годов прошлого столетия. А до этого в границах современного города находились село Петровское, деревни Усадки и Тураево, а также сельцо Лыткарино.
Карта 1770 года [1].
Карта 1877 года [1].
Старейший из них — церковь Николая Чудотворца. Это небольшой усадебный храм, первоначально Петропавловский, переосвящён в Никольский в 1805 году. Дата основания — не позже XVI века. Дата постройки — 1680-е годы [4]. Координаты: 55°35’41.67″С, 37°52’58.36″В.
Главный городской храм — церковь Петра и Павла. Дата постройки — 1798-1805 годы [5]. Координаты: 55°35’45.16″С, 37°53’7.42″В.
Новейшим из Лыткаринских храмов стала построенная в 2007-2008 годах церковь Елисаветы Феодоровны Преподобномученицы при Лыткаринской городской больнице. Это домовая церковь на первом этаже в восточном пристрое здания горбольницы. Внешне не выделена [6]. Координаты: 55°34’33.28″С, 37°54’4.48″В.
Храм Николая Чудотворца и храм Петра и Павла находятся в бывшем селе Петровское (сейчас 6-ой микрорайон г.Лыткарино). Между ними всего 170 метров.
Вид на Святоникольскую церковь с юга. Декабрь 2019 года.
Первое письменное упоминание о Петровском относится к 1521 году. Петровское в ту пору представляло собой небольшое село с церковью «Петра и Павла на Мусолине озере» [7].
Почти все XVII столетие село Петровское оставалось государевой собственностью. Из исторических материалов о церквах и селах Пехрянской десятины узнаем, что в начале XVII столетия Петропавловская церковь была деревянная, служители исправно платят дань [8]. В Писцовые книги за 1631–1632 годы занесена запись о церковной земле и погосте: «пашни паханой церковной земли три чети, да перелогу четь, да лесом поросло три чети в поле, а в дву потому же села подле озера Масалино две десятины, да в пустоши, что быть погост на враге Дугинском…». В 1659 году в церкви не было священника, потому из Патриаршего приказа последовало распоряжение: «марта в третий день… тоя церкви церковная земля отдана на оброк патриаршему дьяку Ивану Калинину до тех мест пока у той церкви поп будет…». А хозяйственные дела вел и «дань платил староста… Михаил». При «досмотре церквей и церковных земель» в августе 1680 года была сделана запись со слов священника церкви Афанасия Никифорова: «та-де церковь в Пехрянской десятине, Островецкого стана, церковное строение деревянное государское, церковная земля есть; а пустошью что был погост на враге Дугинском, не владеет, а кто им владеет — не знает». Приход церкви составляли крестьяне восьми дворов [8].
С 1684 года Петровское становится вотчиной Ивана Михайловича Милославского. Земля была пожалована ему царевной Софьей, как своему верному союзнику в борьбе за государственную власть и оставалась за ним до 1689 года, до времени низвержения мятежной царицы. Следующие несколько лет село Петровское вновь стало дворцовой собственностью.
Государственная власть теперь принадлежала роду Нарышкиных, и значит, настал их черед получать и царские привилегии, и царские подарки — новые вотчинные земли рядом с Москвой. И уже в 1691 году из Приказа Большого Дворца село Петровское было пожаловано боярину Матвею Филимоновичу Нарышкину. Новый владелец села, вероятно, отметил приобретение строительством каменной церкви. В документах за 1691 год впервые сообщается: «церковь Петра и Павла в селе Петровском была каменная, но когда построена — неизвестно». При церкви служили: священник Афанасий Никифоров, его сын Иван Афанасьев, дьякон Федор Афанасьев, дьячок Никита Иванов.
Специалисты датируют постройку церкви 1680 – 1691 гг. Искусствоведы предполагают, что она могла быть построена по заказу Ивана Михайловича Милославского, который владел Петровским с 1683 по 1685 годы. По архивным сведениям открывается интересный факт. 
Данная церковь впервые видимо была освящена в честь святого митрополита Петра (Петра Святаго – в документе 1685 года), затем она носила имя Петра и Павла, а сейчас это храм Николая Чудотворца [16].
Святоникольская церковь (бывшая Петра и Павла) с севера. Декабрь 2019 года.
В феврале 1705 года Меланья Нарышкина отписала «по заручному челобитью» свою вотчину (8 крестьянских дворов, где проживали 24 человека и двор вотчинников) племянникам своего мужа: Михаилу, Василию, Семену Григорьевичам Нарышкиным [8]. В феврале 1743 года Петровское продано генерал-адъютантом Семеном Григорьевичем Нарышкиным своему племяннику — генерал-поручику и кавалеру Василию Васильевичу Нарышкину. В 1777 году (по другим данным 1779 году) В. В. Нарышкин объявляет своим наследником своего сына Алексея Васильевича Нарышкина — тайного советника и сенатора. В это время в церкви все так же продолжает служить Иван Афанасьев 68 лет — старший сын прежнего батюшки, младший его сын — Федор Афанасьев 58 лет и дьячок Никита Иванов 28 лет от роду.
Святоникольская церковь (бывшая Петра и Павла) с юга. Декабрь 2019 года.
Ко второй половине XVIII века село Петровское значительно разрастается. На планах межевания земель и в «Клировых ведомостях» указано уже 47 дворов, среди них и крестьянские хозяйства и разночинцы. Мужского населения 175 душ, женского 170. Живут здесь же и раскольники 20 человек. В каменной церкви служат «священником Илья Иванов и дьякон Василий Ефимов с дьячком Михаилом Ивановым» [8].
Святоникольская церковь (бывшая Петра и Павла) с запада. Декабрь 2019 года
В 1782 году приход церкви вырос, и священнику Якову Кондратьеву трудно было одному выполнять церковные обряды. Помощником у него был только пономарь Василий Васильев. Поэтому 17 ноября того же года Алексей Васильевич Нарышкин, заботясь об исправном выполнении службы, направил прошение в Священный Синод и просил Преосвященнейшего Платона, архиепископа Московского и Калужского и Святотроицкой Сергиевой Лавры направить в село Петровское к церкви Петра и Павла «во дъяки» бывшего ученика Московской Перервинской Семинарии Василия Смирнова. Ему, Василию, 19 лет, он холост, сын дьячка Петра Иванова, служащего в церкви Рождественской, что в селе Капотня. При утверждении в должность ученик семинарии Василий Смирнов «допрашиван» был «а в допросе сказал… ежели он, Смирнов, по рассмотрению Его Преосвященства в стихарь посвящен будет, то изученный им катехизис всегда прочитывать и знать будет в твердости, платье носить станет приличное дьячковскому чину… и свою должность исполнять желает со всяким тщанием и ревностию, помня оное Божие Слово, проклят всяк творяй дело Господне с небрежением…» на чем подпись свою поставил [8].
Как выглядело Петровское в конце XVIII века можно прочитать в «Экономических примечаниях»: село расположено по обе стороны безымянного оврага; в селе — церковь каменная, господский дом деревянный и при нем сад регулярный; два озера: Мосолино и Кривое, заводь Анкундиновская, в них рыбные ловли; земля песчаная, хлеб «средственный», покосы хорошие, лес дровяной.
В 1798 г. Петровское становится собственностью Александра Григорьевича Демидова. На средства Александра Григорьевича Демидова в селе начинается строительство новой церкви. В качестве основного строительного материала выбран кирпич, для отделочных работ использовался местный камень — белый известняк. Мастеров строителей выписали из Нижнего Новгорода. Четырнадцать артельщиков под руководством «каменных дел» подрядчика Сергея Петровича Ражухина обязались «построить одним летом каменную церковь с колокольнею во имя Петра и Павла». «Однако по обязательству… достроить не успели к расчету сего года…» и обязались «оную доделать» на будущее лето [8].
Церковь Петра и Павла с юга (с улицы Колхозной). Декабрь 2019 года.
Начало XIX века ознаменовалось для Петровского рождением новой церкви. В процитированном ниже документе названы имя и фамилия следующего владельца села — Григория Демидова — сына Александра Григорьевича: «церковь святых апостолов Петра и Павла построена в 1805 году тщанием господина гофмейстера Григория Александровича Демидова…», освящена 5 июня Преосвященным Августином, епископом Дмитровским. Новый храм в селе считался летним, в нем не было предусмотрено печного отопления. Прежняя же церковь освящена была во имя Николая Чудотворца, в ней продолжали служить как в летние, так и в зимние холодные дни [9].
Война 1812 года оставила свой разрушительный след. Французы были совсем рядом. Зарево над столицей с тревогой наблюдали жители подмосковных деревень. Наполеоновские солдаты разрушили и осквернили храмы «царского богомолья» — Николо-Угрешского монастыря. Преследуя русскую армию, отряды неприятеля прошли в непосредственной близости от Петровского. Крестьяне окрестных деревень активно участвовали в партизанском движении: брали в плен французов, уничтожали обозы, вносили сумятицу в ряды наполеоновской армии. Но, несмотря на давность событий, сохранились еще воспоминания наших земляков, пересказываемые теперь уже правнуками очевидцев Отечественной войны 1812 года. Эти крупицы человеческой памяти свидетельствуют о том, что в сельских храмах Петровского хозяйничали солдаты французской армии, оскверняя и разграбляя их [9]. Убедительным доказательством этого предположения является такой факт: копии метрических книг хранились в храме «в целости с 1780 года, за исключением 1812 года». Еще одним подтверждением можно считать такой документ: «1813 год. Дело об освящении церкви». После изгнания французов с русской земли, возникла необходимость освящения сельских святынь, чтобы молитвами духовенства и прихожан очистить от скверны храмы и возродить в них жизнь.
В послевоенные годы население в Петровском заметно поубавилось. Клировые ведомости за 1819 год описывают состояние села и двух церквей: «Московской округи Пехрянской десятины, села Петровского церкви во имя святых апостолов Петра и Павла каменная, новая, утварь церковная порядочная. В селе Петровском дворовых мужского пола 45 душ, женска пола 53 души, крестьянских дворов 14… К оному селу в расстоянии село Остров двух верстах за Москвою-рекою, Угрешский монастырь в четырех верстах… Приписных церквей и домовых не имеется» [9].
5 февраля 1821 года начал свою службу в Петропавловской церкви священник Александр Аниров. Ему 32 года, не вдов. Переведен из села Лобаново Знаменской церкви. Всего три года он служил в селе Петровское. 16 июня 1824 года в Московскую духовную Консисторию представлена справка о священнике Александре Анирове для представления его кандидатом в благочинные. Из документа узнаем, что обучался священник Александр в Московской Славяно-Греко-Латинской академии философским и богословским наукам. По окончании учебы получил Аттестат.
В 1837 году новым владельцем Петровского становится титулярный советник Дмитрий Прокопьевич Шелапутин. В селе 19 дворов, господский дом с оранжереей и сад на возвышенном месте. «От него перешло по купчей купцу Ферсанову, в нем находилось крестьян мужска пола 82 души, но как Ферсанов по званию своему не имеет права владеть крестьянами, то оных купил князь Голицын и переселил в другое свое имение, земля же и усадьба села Петровского остается и ныне во владении купца Ферсанова. За переселением Петровских крестьян, к вышеписанным церквам остались прихожанами одни лыткаринские и еще удельного ведомства деревня Усадки из пяти дворов состоящая» [9].
С середины XIX века служил священником в церквах Василий Иванович Постников. Он, как единственный грамотный представитель от села Петровское, поставил свою подпись при составлении Геометрического Специального плана Московской губернии в августе 1850 года. Спустя семь лет новой владелицей села становится Елизавета Николаевна Чернышева — супруга светлейшего князя Александра Ивановича Чернышева. В 1857 году она пишет прошение: «Высокопреосвященнейший Владыко Милостливый Архипастырь. Позвольте мне обратиться с покорнейшей просьбой… по делу, которое весьма близко моему сердцу, потому что оно связано с памятью моего мужа. После его кончины приобрела я в пятнадцати верстах от Москвы село Петровское, куда желаю я перенести тело мужа моего, но церковь, которая там находится, не имеет погребального склепа и недовольно благолепна, мне бы хотелось расширить и украсить и со временем прибавить придел во имя Александра Невского, ангела мужа моего: ему очень нравился план церкви, составленный нашим архитектором Вербицким» [9]. В ту пору священником в церкви был Георгий Брилиянтов. Он, по просьбе Московской Духовной Консистории, сообщает «адрес место жительства Ея Светлости княгини Елизаветы Николаевны Чернышевой» для направления ответа на ее прошение. Это отказ об «устроении придела» в церкви, так как «план существующей церкви таков», что трудно применить изменения в строительстве. Однако погребальный склеп был устроен в цокольном этаже храма. Там нашли покой почти все представители рода Чернышевых: княгини Е. Н. Чернышева, М. В. Чернышева, князья Лев Александрович и Лев Львович Чернышевы. На мраморном саркофаге Александра Ивановича Чернышева была сделана запись: «Здесь погребен Светлейший Князь Александр Иванович Чернышев, генерал от кавалерии, генерал-адъютант, председатель Государственного Совета и Комитета Министров, всех Российских и разных иностранных орденов кавалер, род. в Москве 31 декабря 1786 года, сконч. в Кастелламаре близ Неаполя 8 июня 1857 года». Еще одна памятная надпись была сделано на стене церкви перед левым клиросом: «Светлейший князь Александр Иванович Чернышев, служивший верою, правдою и честью отечеству в три царствования Императоров Александра I, Николая I и Александра II, бывший четверть столетия военным министром и кончивший службу России Председателем Государственного Совета и Комитета Министров. Целью всей его жизни были польза и слава России».
Еще при жизни Елизавета Николаевна позаботилась о судьбе одиноких и престарелых крестьян. В своем Духовном завещании она пишет: «оставляю капитал в пятнадцать тысяч рублей серебром, проценты коего употребить навсегда неизменно на содержание церкви Петра и Павла и богадельни на шесть кроватей…», «чтобы навсегда обеспечить хорошее содержание нашей церкви с семейным склепом и богадельней, которую я основала…» [9].
Кроме распоряжений о «законном и наиболее практическим образом расходовании» средств, Елизавета Николаевна позаботилась и об устройстве и украшении территории вокруг любимого ею храма: «я желаю, чтобы внутри ограды были посажены небольшие растения и чтобы летом разводились цветы. Я видела розаны, выдерживавшие суровую зиму нашего климата, будучи покрытыми соломой. Я желаю чтобы посадили розаны и чтобы летом вокруг них разводили бордюры из резеды и Иван-да-Марьи…». Не забыт был и сторож, хранивший покой и порядок церкви и фамильного склепа: «устроить вокруг церкви железную ограду рядом с которой построить небольшой каменный домик для церковного сторожа… Сверх других назначений… я желаю, чтобы от меня были вручены 200 рублей нашему старому сторожу при склепе…» [9].
На маленькую Никольскую церковь распоряжения из духовного завещания, видимо, не распространялись, поэтому ее ремонт и обновление стенной живописи выполнялись на средства и силами служителей и прихожан. В феврале 1895 года причт и староста направляют прошение в Московскую Консисторию с «целью разрешить возобновить стенную живопись» и обновить иконостас. Вместе с прошением был выполнен фотоснимок Царских врат с прилегающей частью иконостаса. Однако изображение было не достаточно хорошо, о чем и сообщал священник Павел Архангельский: снимок лучшего качества сделать «слишком обременительно», нужен дорогой аппарат, на который средств у церкви не хватает — мал приход [9].
1905 год — начало пастырского служения самого любимого и достопамятного батюшки села Петровское Иоанна Соболева. Четверть века были связаны с Петропавловской и Никольской церквами. Годы его службы в Петровском пришлись на самое непростое время в России: русско-японская война, Первая мировая, Революции, Гражданская война, преследования, репрессии, голод, разруха. В эти тревожные годы прочно стояла духовная крепость лыткаринских крестьян, возглавляемая отцом Иоанном, черпая силы в вере и патриархальных традициях. Усилиями о. Иоанна в 1905 году был создан Петропавловский отдел трезвости при Петропавловском приходском совете. Целью Общества было духовно-нравственное отрезвление народа в эти неспокойные предреволюционные годы. В общество вошли старейшины сел Петровское и Лыткарино и крестьяне, соблюдавшие Устав Общества. Так как не все крестьяне были грамотные, то на встречах вслух прочитывались новости из газет, разъяснялась политическая и экономическая обстановка в стране [10].
В год начала Первой мировой войны Московская Синодальная типография выпустила «Ведомости о церквах». В документе описаны оба храма села Петровское, земля, погосты, хозяйство: «Церковь Святых Апостолов Петра и Павла построена 1805 году тщанием Григория Александровича Демидова. Церковь каменная, с колокольнею, холодная. Имеет один престол. По штату при ней положены священник и псаломщик». И сведения о второй церкви: «Церковь Николая Чудотворца построена когда и кем неизвестно. Церковь каменная, теплая. Имеет один престол». О земле и других строениях сказано: «Земля при церкви усадебная вместе с погостом церковным и другая: пахотная, сенокосная. Землею владеют сами священноцерковнослужители. Дома для них построены в 1875 году их же тщанием и составляют их собственность. Другие здания: сторожка и сарай принадлежат церкви». Церковный староста Василий Васильевич Курбесов служит с 1910 года [10].
После революции 1917 года Советской властью был принят Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах. Согласно этому документу, все имущество церкви становилось народным достоянием. Церковнослужители лишались своих домов и земли. Но «граждане сельца Лыткарино» посчитали «такое положение вещей в отношении причта села Петровское ненормальным…» и «горячо ходатайствуют о том, чтобы причту села Петровское была предоставлена возможность заниматься землею и тем кормиться, т. е. чтобы из бывшей церковной земли была выделена часть пашни и покосы и отдана в пользование священноцерковнослужителей». Отец Иоанн Соболев вместе со своей семьей жил в ту пору в одном из домов в Лыткарино. Будучи «священноцерковнослужителем по званию, но крестьянином по образу жизни…» вел свое хозяйство: обрабатывал пашню, косил траву, держал корову, разводил пчел.
В 1919 году батюшка Иоанн вынужден был поступить на работу в контору по Управлению работ речной Москворецкой системы и стать членом профсоюза рабочих-водников. Службы в церкви велись не регулярно в новых условиях, и, как вспоминают жители, ходил о. Иоанн по домам: утешал, причащал, крестил… А в 1921 году был переведен с конторских работ «за критику комъячейки и разложение рабочих масс».
Все более наступательной становилась борьба государства с церковью. В 1927 году Пленум Московского уездного комитета ВКП(б) постановил вести активную борьбу с религиозным движением. Началась планомерная работа, ведущая к закрытию церкви. Старожилы вспоминают: «Запрещали ходить в церковь. Бывало идет служба, колокола звонят, крестный ход идет, а мы сидим у окошка — выйти нельзя — и плачем» [10].
В декабре 1931 года прошло заседание Лыткаринского сельсовета с участием организаций села и завода по вопросу о закрытии церкви. Храм постановили закрыть и оборудовать в нем клуб. Одновременно проходила усиленная разъяснительная работа о вреде Церкви и религии. Активисты, которые проголосовали единогласно на собрании, должны были «подготовить население и рабочие массы к правильному решению вопроса». Сроки для выполнения работы были сжаты до десяти дней. Следующее заседание о закрытии церкви состоялось накануне нового 1932 года. После проведенной «обработки» населения, собравшиеся, а их было более ста человек, постановили: «церковь изъять и переоборудовать под клуб», а «молодняку в рождественские дни вступить в ЛКСМ». Одновременно с этим: «Просить администрацию совхоза о выселении попов и их прислужников с территории совхоза». Далее, в течение двух дней 3 и 4 января 1932 года, собрания рабочих Камнедробильного завода и общее собрание села Лыткарино поддержали решение о закрытии церкви. 29 декабря 1932 года было проведено еще одно собрание, где решался вопрос о расширении территории хозцентра совхоза Петровское. Для этого предлагалось закрыть кладбище, а для нового отвести другой участок. «Всю территорию, занятую кладбищем и постройками причта… передать ТК № 2 ОГПУ». На этом собрании вопрос решен не был. Церковная община, пытаясь бороться за свои права, пишет 26 января 1933 года жалобу в Президиум Московского областного исполкома о том, что постановление о закрытии кладбища и расширении территории за счет земель церкви — неправильное. На жалобу пришел ответ с рекомендациями разобраться в ситуации. И 14 февраля 1933 года Председатель Лыткаринского сельсовета посылает служебную записку в Ухтомский Райисполком, где объясняет, что сторожка у религиозной общины отобрана не была «хотя вопрос стоял на общем собрании о закрытии церкви. Но подписка подворная у нас не прошла, так как должного количества подписи рук мы не собрали…» [10].
Видимо, крепки духом были лыткаринцы, что после всех собраний и массовой обработки сознания церковь все-таки действовала до 1937 года.
В 1932 году на смену о. Иоанну Соболеву приходит служить другой батюшка — Леонтий Гримальский. Назначен он был в храм 4 апреля. В 1935 году протоиерей Леонтий награжден наперсным крестом с украшениями. В июле 1937 года переведен из Лыткарино в Солнечногорский район.
В том же 1937 году 22 июня в Петропавловский храм был переведен «священник из монахов» Гавриил Гур. Лыткарино стало местом его последнего земного служения Богу. 29 сентября 1937 года он был арестован по ложному обвинению за контрреволюционную агитацию и решением тройки при Управлении НКВД СССР приговорен к расстрелу. Иеромонах Гавриил Гур был казнен 19 ноября 1937 года [10].
Церковь закрыта. Сброшены колокола. Сжигают иконы. Чтобы спасти их от уничтожения, прихожане прятали их по домам. Разорен и разрушен семейный склеп рода Чернышевых. В алтаре прорубили дверь. В разное время здесь были столовая, магазин, картонажная мастерская. Казалось, жизнь в храм не возвратится. На долгие пятьдесят три года поселились в нем разруха и разорение.
К 1990 году церковь представляла собой печальное зрелище. В разбитых окнах гулял ветер, расшвыривая по углам мусор… Но возрождение началось. К храму стали приходить люди. Они собирались раз в неделю, разгребали мусор, убирали камни, ремонтировали, мели, делали двери, окна…
Первый молебен в холодной, еще разрушенной церкви состоялся 21 ноября 1990 года. Сформировавшаяся Община храма святых апостолов Петра и Павла под председательством благочинного церквей Раменского округа прот. Владимира Бушуева провела первое собрание 1 декабря 1990 года. На собрании был обсужден и принят Устав Православного прихода, выбраны новые члены Приходского собрания. Председателем Приходского совета выбран настоятель Петропавловской церкви иеромонах Алексий Вылажанин [11].
Церковь Петра и Павла с севера. Декабрь 2019 года.
Храм Николая Чудотворца — одна из немногих сохранившихся в России церквей шатрового стиля. Связано это с тем, что в середине XVII столетия развитие шатрового зодчества было приостановлено указами патриарха Никона, считавшего шатровое завершение неприемлемым для храма и предпочитавшего традиционные купола. Массовое разрушение церквей в советские времена также не способствовало сохранению церковных сооружений. Если бы не исторические источники, то можно было бы уверенно сказать, что перед нами памятник XVI века, но никак не конца XVII века, когда господствовал пышный стиль московского барокко. Дело в том, что Святоникольский храм отражает перипетии жарких политических баталий, кипевших вокруг царского двора. Нарышкины — родственники по матери Петра I, были сторонниками нововведений, как в политике, так и в художественной практике. Милославские — родственники по матери Ивана V — были привержены старообрядчеству. И этот храм выстроен по заказу И.М. Милославского, и поэтому в пику господствовавшим вкусам — в духе XVI века.
Шатровая церковь представляет собой простой, скромно украшенный четверик в два света (два ряда окон), увенчанный невысоким восьмериком и восьмигранным шатром. Четверик перекрыт глухим сводом. Окна четверика поставлены друг над другом с некоторым смещением. Северный вход заложен. Шатер у основания окружен рядом скромных треугольных кокошников и увенчан маленькой главкой. Такие же треугольники обрамляют и барабан под главкой. С востока к основному объему примыкает большая апсида с тремя окнами. Наличники всех окон здания обрамлены рамочными наличниками с треугольными завершениями, перекликающимися с кокошниками шатра. Кроме них, четверик украшает простой резной поясок под карнизом (по́лицей) [12].
В советское время храм сильно пострадал — был разрушен его шатер. При реставрации в 1970-х гг. по проекту В.В. Кавельмахера шатер был восстановлен. Возобновлены наличники некоторых окон. Пристроенный с запада притвор был разобран, а над входом поставили трёхпролетную звонницу вместо небольшой главки с крестом [12]. Эта звонница над западной стеной небольшой трапезной появилась в 1978 году после реставрации церкви Всероссийским обществом охраны памятников истории и культуры [14].
Стены снаружи покрыты известковой обмазкой и побелены. Главы крыты лемехом, кровли — тесом. Реставрация была закончена не до конца. В начале XXI века она была продолжена. Интерьеры храма в настоящее время утрачены. Ниже приведены фотографии внутренней части церкви [12].
С восточной стороны церкви за апсидой установлен памятный камень жителям села Петровского, погребенным на старом Петровском кладбище, уничтоженном большевиками в 1930-х годах. Памятным знаком служит могильный камень Петра Яковлевича Панова (1819–1890) — жителя сельца Лыткарино.
Церковь святого Николая – самая древняя дошедшая до нас постройка в этих местах. Сейчас храм считается действующим, но в настоящее время закрыт, свбодного доступа туда нет.
Православные храмы Лыткарино. Вид с юго-востока. На горизонте — Москва. Фото с официального сайта муниципального образования городской округ Лыткарино[15].
- ЭтоМесто [Электронный ресурс] : [сайт]. URL: http://www.etomesto.ru/map-moscow1766/
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Том XXIX (57). СПб.: Типография Акционерного Общества «Издательское Дело», 1900. 483 с.
- Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Том X (19). СПб.: Типо-Литография И.А. Ефрона, 1893. 486 с.
- Церковь Николая Чудотворца в Петровском [электронный ресурс] // Храмы России : [сайт]. URL: http://temples.ru/card.php?ID=1805 (дата обращения 15.03.2020).
- Церковь Петра и Павла в Петровском [электронный ресурс] // Храмы России : [сайт]. URL: http://temples.ru/card.php?ID=1806 (дата обращения 15.03.2020).
- Церковь Елисаветы Феодоровны Преподобномученицы при Лыткаринской городской больнице [электронный ресурс] // Храмы России : [сайт]. URL: http://temples.ru/card.php?ID=7893 (дата обращения 15.03.2020).
- Храм Петра и Павла в Петровском. Московская Епархия Русской Православной Церкви. Люберецкое Благочиние. XVI век. : [официальный сайт]. URL: http://petr-pavel.org/main-page/istoriya-2/xvi-vek/ (дата обращения 15.03.2020).
- Храм Петра и Павла в Петровском. Московская Епархия Русской Православной Церкви. Люберецкое Благочиние. XVII век. : [официальный сайт]. URL: http://petr-pavel.org/main-page/istoriya-2/xvii-vek/ (дата обращения 15.03.2020).
- Храм Петра и Павла в Петровском. Московская Епархия Русской Православной Церкви. Люберецкое Благочиние. XIX век. : [официальный сайт]. URL: http://petr-pavel.org/main-page/istoriya-2/xix-vek/ (дата обращения 15.03.2020).
- Храм Петра и Павла в Петровском. Московская Епархия Русской Православной Церкви. Люберецкое Благочиние. XX век. Закрытие храма. : [официальный сайт]. URL: http://petr-pavel.org/main-page/istoriya-2/xxvek-zakrytie-xrama/ (дата обращения 15.03.2020).
- Храм Петра и Павла в Петровском. Московская Епархия Русской Православной Церкви. Люберецкое Благочиние. Возрождение. : [официальный сайт]. URL: http://petr-pavel.org/main-page/istoriya-2/vozrozhdenie/ (дата обращения 15.03.2020).
- Дар Владимир. Церковь Николая Чудотворца в Петровском (Лыткарино) [электронный ресурс] // Livejournal : [сайт]. [05.02.2015] URL: https://vladimirdar.livejournal.com/43056.html (дата обращения: 15.03.2020).
- Дар Владимир. Храм апостолов Петра и Павла в Петровском (Лыткарино) [электронный ресурс] // Livejournal : [сайт]. [04.02.2015] URL: https://vladimirdar.livejournal.com/42939.html (дата обращения: 15.03.2020).
- Официальный сайт муниципального образования городской округ Лыткарино : [сайт]. URL: http://www.lytkarino.com/aboutcity/dostoprimechatelnosti/ (дата обращения 16.03.2020).
- Официальный сайт муниципального образования городской округ Лыткарино : [сайт]. URL: http://www.lytkarino.com/iz-lytkarina-k-serdcu-podmoskovya-puteshestvie-na-vozdushnom-share/nggallery/page/1?q=/iz-lytkarina-k-serdcu-podmoskovya-puteshestvie-na-vozdushnom-share/nggallery& (дата обращения 17.03.2020).
- Лыткаринский историко-краеведческий музей : [официальный сайт]. URL: https://www.lytkarinomuseum.ru/Деятельность/Статьи/Неточности-о-Лыткарино (дата обращения: 22.03.2020).
ВЫБОР 