Солнечная долина занимает восточную и центральную часть полуострова Меганом. С древнейших времён здесь жил человек. Христианство, пришедшее в Крым в первые столетия новой эры, не обошло стороной этот своеобразный уголок полуострова.
Поклонный Крест перед въездом в село Солнечная Долина. Сентябрь 2020 г.
В настоящее время на территории Солнечной долины находится четыре населённых пункта: сёла Солнечная Долина (ранее — Коз), Богатовка (ранее — Токлук), Миндальное (ранее — Архадересе) и Прибрежное (основано в советское время).
В Солнечной долине по историческим данным насчитывается 5 храмов и 2 монастыря. Один из храмов существует и в наше время — это действующая церковь во имя Святого Пророка Илии в селе Солнечная Долина (настоятель — иерей Игорь Беляев). Месторасположение двух храмов известно (одно из них — приблизительно). Остальные христианские культовые объекты ещё ждут своего открытия.
Культовые христианские объекты Солнечной долины на карте картографического ресурса ЭтоМесто [6]. Граница Солнечной долины показана голубым цветом. Хребты (Токлук-Сырт, Чалки, Эчки-Даг), ограждающие долину с севера отмечены чёрным цветом. Известные на сегодня христианские храмы, примыкающие к Солнечной долине, показаны жёлтым цветом с чёрной обводкой: монастырь у северного подножия горы Килиса-Кая [7] и Святогеоргиевский монастырь [8].
В книге массарии Каффы 1381 года в ведомости сбора габеллы за вино упоминается казалия Coxii, находящаяся на границе юрисдикции консула Солдайи. В османском дефтере, составленном около 1520 года учтено всего 7 христианских семей селения Qozlu. По сведениям дефтера, составленного около 1542 года в селении насчитывалось 10 христианских домохозяйств и 4 мусульманские семьи. В опубликованных выдержках османской налоговой ведомости немусульман Каза Судак 1654 года сведения о селении Коз отсутствуют. В 1778 году 74 грека жителя Коз были выселены в Приазовье [2, с. 128].
По данным археологических исследований в северной части села Солнечная Долина располагалось средневековое поселение. В ходе археологических разведок второй половины 1980-х – первой половины 1990-х годов на территории села среди современной застройки собран немногочисленный подъёмный материал представленный фрагментами керамики XIII – XVIII веков [2, с. 130]. В центре села сохранился большой однонефный храм с полукруглой абсидой — Храм Святого Пророка Илии.
Храм Святого Пророка Илии с юго-востока. Май 2017 г.
Согласно сведениям архиепископа Гавриила (1844 г.) «в Козской долине при деревне Коз помещицы Александровой существует ещё каменная церковь во имя «св. пророка» Илии, вышиною 2 саж. 1 1/2 арш., шириною 2 сажени и длиною 4 саж. 1 арш. О построении ея ничего не известно. Внутри находится древний из трёх белых камней сложенный престол. Предание говорит, что в этой церкви, во время Богослужения, был убит священник, Татарами, разъярёнными при получении известия о взятии Русскими Кефы» [1, с. 327].
Храм Святого Пророка Илии возведён на известковом растворе из меганомского песчаника, а откосы углов и дверного проема из копсельского песчаника [2, с. 130]. Вход в церковь с юга в западной части строения. В западной и восточной стенах — по одному щелевидному окну.
Восточная (алтарная) часть храма. Сентябрь 2020 г.
Вид на храм с юго-запада. На западной стене видно одно из двух окон храма. Справа от входной двери — камень с могилы священника, убитого турками в 1771 году. Сентябрь 2020 г.
В церкви в качестве купели использовалась и используется мраморная византийская капитель VI века коринфского ордера [2, с. 130].
На наружной стене в районе дверного проема сохранились графитти — циркульные изображения крестов в круге. Храм Святого Пророка Илии археологически не исследовался [2, с. 130].
Этот храм упоминается в заметках путешественников, начиная с конца XVIII века. Неоднократно производились архитектурные обмеры и осмотры памятника. Встреченный подъёмный материал (амфорная тара и поливная керамика) датируется ХIII – XVIII веками. Достоверно известно о находке вблизи храма нескольких серебряных трапезундских аспров XIII столетия с изображением св. Евгения [2, с. 130].
Вид на Храм Святого Пророка Илии с юга со стороны прихрамового кладбища. На заднем плане — гора Парсук-Кая (Носорог). Сентябрь 2020 г.
Новейшая история Святоилиинского храма увлекательно описана в онлайн журнале «Православный Паломник» — официальном издании Паломнического центра Московского Патриархата [9]. Привожу текст публикации полностью:
«Церковь святого пророка Илии – самая древняя из действующих на полуострове Крым. Время ее постройки исследователи относят к IX веку. Расположена она в самом центре села Солнечная Долина, что в 15 километрах от Судака. Той самой Солнечной Долины, где много лет выращивали лучший в Крыму виноград и делали из него прекрасное вино. Именно это вино использовалось во время совершения Литургии в кафедральном соборе Феодосийской епархии еще в 1787 году. Для этого в селе Козы (так в то время называлась Солнечная Долина) было отведено 16 виноградных садов! А в 1790 году для богослужений отпускали по 300 ведер готового Козского вина.
Изначально в селении Козы проживали греки, которым и принадлежал Ильинский храм. В 1778 году произошло переселение греческого народа в Приазовье. А семью годами раньше русский князь Василий Михайлович Долгоруков с 27000 русских солдат разбил при Кафе (Феодосии) 95-тысячное татарское войско. Стоявшие в то время в Козах турецкие войска, узнав об этом, в отместку убили православного священника-грека в храме Илии Пророка и бежали. Верующие погребли тело священника у входа в церковь, положили над его могилой гладкую каменную плиту и поставили рядом скамью. Сюда они стали приводить и приносить больных для исцеления – священник Петр почитался местными жителями как мученик и чудотворец. Еще при жизни он отличался даром прозорливости и предвидел свою кончину. Больные оставляли под плитой кусочки материи с больных частей тела, эти кусочки обнаружат при восстановлении храма спустя двести лет. Немощные брали с собой горсть земли с могилы как священную реликвию. И сегодня к могиле отца Петра приходят верующие, приезжают из разных мест паломники.
Внешний вид Ильинской церкви весьма аскетичен и необычен. Как писал в 1901 году секретарь Таврической ученой архивной комиссии А.И. Маркевич, «храм сложен весьма прочно, на извести и из больших плит. Стены очень толсты, свод храма из дикого камня и покрыт также большими плитами. Поддерживается свод тремя арками. Пол выстлан большими плитами из дикого камня». Дверь в храм настолько низкая, что приходится наклоняться, чтобы войти, поэтому местные жители назвали ее дверью смирения.
Дверь смирения. Сентябрь 2020 г.
Над входом помещен большой камень с высеченными греческими крестами, едва различимыми сегодня. Здание освещается двумя маленькими окошками, на восточной и западной стенах. Необычно выглядит и престол церкви. Он состоит из трех каменных плит и плотно примыкает к восточной стене – обойти его невозможно. Во время раскопок около храма были обнаружены фрагменты кладки на глине «в елку». Это позволяет делать вывод о том, что на месте нынешней церкви стоял более древний храм.
В стекле иконы Святого Пророка Илии над дверью смирения отражается прихрамовый Поклонный Крест. Май 2020 г.
После того как греки покинули Козы, Ильинская церковь охранялась одним почтенным семейством. В конце XIX века за ней смотрел некий Иван, открывавший храм всем желающим. В начале XX века, когда число православных жителей деревни увеличилось (многие татары эмигрировали в соседнюю Турцию), интерес к Ильинскому храму возрос. Его подробно исследовал и описал упомянутый выше А.И. Маркевич, который в 1901 году предоставил Судакскому церковно-приходскому братству сведения обо всех повреждениях храма и дал совет, как лучше его отреставрировать. Братство приступило к ремонту. Был исправлен свод церкви, переложены верхние плиты, заделаны все щели и трещины. Над апсидой поставили крест. Установили новый иконостас с иконами в древнегреческом стиле, прибавили икон по стенам. Недалеко от входа в храм, с южной стороны, построили колокольню на четыре колокола, самый большой весил около 70 килограммов. Холм, на котором стоял храм, был обнесен каменной оградой. 18 июля 1904 года обновленная церковь была освящена. А через два года члены братства установили на могильной плите мученика Петра железный крест и памятную доску с надписью «Под камнем сим покоятся мощи священника Петра, убиенного турками в августе 1771 года». Главной реликвией Ильинского храма была древняя мраморная купель, которая датировалась IV–V веками. Изготовлена она была из камня с острова Проконес на Мраморном море и привезена из Константинополя.
До революции Ильинский храм стоял на живописном холме за невысоким каменным забором. С одной стороны к нему примыкало большое озеро, в водах которого отражалась шелковица.
Святоилиинский храм в начале ХХ века [9].
Во время Великой Отечественной войны в Ильинской церкви служили румынские православные полковые священники, а молиться сюда ходили румынские солдаты и офицеры. После войны храм забросили. В 60-е годы озеро рядом с церковью осушили, холм срезали, а храм приказали снести. В это время из него пропала византийская мраморная купель. Спасти церковь помогли археологи, которые провели очередное исследование здания и повесили на нем табличку о том, что Ильинский храм IX–X столетий является памятником архитектуры, который охраняется законом.
Охранная доска. Май 2017 г.
Чтобы здание не рухнуло на изуродованном холме, его обнесли известковыми плитами…
Общий вид храма до реконструкции [2, с. 141].
Укрепление склона для предотвращения его осыпания. Вид на храм с северо-востока. Май 2020 г.
Общий вид храма после реконструкции. Сентябрь 2020 г.
В феврале 1998 года в селе Солнечная Долина возродилась православная община, храм вновь начали восстанавливать. Перекрыли крышу, вставили двери и окна, повесили паникадило, настелили деревянный пол, сложили печь – и вновь зазвучала молитва. В 2000 году в Симферополе обнаружили мраморную купель и как раз к престольному празднику вернули ее в Ильинский храм.
Царские врата. На переднем плане — мраморная купель. Сентябрь 2020 г.
А на следующий год была найдена могила мученика Петра, разграбленная в советские годы. Отыскали лишь мелкие части священнического облачения, медицинские бинты и серебряную монетку. На этом месте заново установили каменную плиту в память об убиенном священнике.
У входа в Храм Святого Пророка Илии лежит могильный камень с могилы священника Петра, убитого турками в 1771 году. Май 2017 г.
Могильный камень с могилы священника Петра, убитого турками в 1771 году. Май 2017 г.
Позднее к храму пристроили каменную лестницу с мощеной дорожкой.
Вид на прихрамовую территорию с юго-востока. Май 2020 г.
Энергосберегающие лампы для освещения прихрамовой территории. Май 2020 г.
Над алтарем установили православный крест. Под древней купелью сделали подставку, на которой художники изобразили восхождение на небо святого пророка Илии на огненной колеснице.
Мраморная купель Храма Святого Пророка Илии в селе Солнечная Долина [9].
Мраморная купель Храма Святого Пророка Илии в селе Солнечная Долина. Сентябрь 2020 г.
Начались и долгожданные противоаварийные работы около здания. Из-за искусственно созданного обрыва под западной стеной храма его могли разрушить малейшая подвижка почвы или землетрясение. Угол церкви практически висел в воздухе, в стенах стали появляться большие трещины.
Северо-западный угол храма. Красным обведена трещина в нижней части северной стены. Сентябрь 2020 г.
Противоосыпное и склоноукрепляющее сооружение с северной стороны Храма Святого Пророка Ильи. Сентябрь 2020 г.
В 2004 году в храме возле мраморной купели загорелся пол. Пожар продолжался всю ночь. Когда утром храм открыли, увидели, что огонь не продвинулся дальше полуметра от купели, несмотря на то, что вся отделка была из дерева. Но еще большим чудом оказалось то что горевшая несколько часов икона «Воскресение Христово», лежавшая рядом с купелью, обгорела лишь с одной стороны. Лицевая часть практически полностью сохранилась, за исключением небольшого фрагмента. Эту икону настоятель храма иерей Игорь Беляев показывал нам как величайшую святыню».
Горевшая несколько часов икона [9].
П. С. Паллас, описывая южную часть Козской долины в 1794 году, писал: «Главная долина, более широкая, идет прямо от деревни, расширяясь, окружает уединенную плоскую возвышенность, называемую Кодирли-Бурун, на южной стороне которой еще видны разрушенная келья и разваливающаяся греческая церковь во имя Святого Георгия» [3, c. 106]. По сведениям архиепископа Гавриила при деревне Козы «между садами помещиков князя Херхеулидзева, поручика Цирули и армянина Агажанова был храм во имя «св. великомученика Георгия», разрушенный во время войны. Слабые признаки едва подтверждают предания о том» [1, с. 327].
В настоящий момент вся возвышенность Кодырли-Бурун (Кадырлез-Бурун или — Оба с тюркск. — Георгиевский мыс или холм) спланирована под виноградник. Южная его оконечность находится в 750 метрах от берега моря к востоку от
дороги из села Солнечная Долина к побережью по левому борту Козской долины. Обнаружить памятник не удаётся.
В 1936 году О. Н. Бадер. приводит сведения о том, что «справа [?] от шоссе, ведущего от дер. Козы к морю, у начала б. виноградника Дегерменджи-Абла, находятся остатки древнего строения похожего, судя по очертаниям, на абсиду церкви. На существование в этом месте церкви указывал уроженец этой деревни т. Усеинов, живущий в Феодосии». Возможно, эти путаные сведения относятся к развалинам того же храма св. Георгия на возвышенности Кодырли-Бурун [2, с. 130].
Вид с г.Токлук-Сырт (432 м) на восток. Сентябрь 2020 г.
Ещё одно укреплённое средневековое поселение (основанное не позднее XIV века [2, с. 131]) расположено к северу от села Солнечная Долина на северо-западном отроге хребта Эльтиген под скалой Деликли-Кая и у подножья хребта. Впервые о наличии крепостных стен на скалистом отроге Эльтигена упоминается в путевых заметках П. С. Палласа 1794 года [3, с. 107]. П. И. Кеппен отмечает, что под южными обрывами Деликли-Кая имеются следы древнего поселения, где среди могильных плит были различимы развалины христианского храма [4, с. 26, 108-109].
Рисунок П.И. Кеппена, 1837 г. [4, с. 109].
Визуализация рисунка П.И. Кеппена. Сентябрь 2020 г.
По сведениям архиепископа Гавриила при деревне Коз «у подошвы горы, называемой Татарами Ильтиген к северу от виноградного сада помещика Цирули была древняя церковь во имя «успения пресвятой Богородицы». Она осталась после выхода Греков, и теперь до основания разрушена» [1, с. 327-328]. Обследовавший в 1936 году памятник О. Н. Бадер отметил, что стены на скальной площадке Эльтиген полностью разрушены, хотя наблюдаются следы строительного мусора и вырубки. Следы поселения и могильник у подножья скалы были еще хорошо различимы. В 1893 году в скале был вырублен винный подвал, вход в который находится у южного обрыва. В послевоенный период винохранилище было очевидно расширено, а площадка перед скалой снивелированна. Обломки мраморовидного известняка и щебень были рассыпаны на площади поселения и в настоящий момент перекрывают культурный слой толщей до 2–3-х метров. Судя по керамическому материалу, собранному О. Н. Бадером памятник датируется позднесредневековым периодом. По непроверенным сведения в районе Эльтигена в 70–80-е годы ХХ века был найден большой клад серебряных аспров [2, с. 131].
Вид на средневековое поселение с храмом во имя Успения Богородицы с дороги в село Солнечная Долина. Май 2017 г.
Село Богатовка (Токлук). Селение Toqluk впервые упомянуто в османской налоговой ведомости, составленной около 1520 года. В ней учтено 17 христианских семей и 2-е вдов. В дефтере, составленном около 1542 года, учтено 16 домохозяйств. В дефтере 1652 года присутствуют имена двух христиан-налогоплательщиков из селения Токлук. Видимо, к 1778 г. население Токлука было полностью мусульманским, поскольку в списках «Ведомостей о выведенных из Крыма в Приазовье христианах» А. В. Суворова и митрополита Игнатия село не значится. В материалах «Камерального описания Крыма 1784 г.» в деревне Токлук значится одна заброшенная церковь [2, с.131-132]. П. И. Кеппен отмечает наличие в Токлуке небольшого греческого христианского храма размерами 6 на 5 1/2 аршин (то есть 4,27 на 3,91 м) [4, с. 20].
В наиболее полном описании христианских древностей полуострова, оставленном Гавриилом, архиепископом Херсонским и Таврическим, в 1844 году [1], есть упоминание, по крайней мере, о развалинах пяти христианских храмов, находившихся поблизости от деревни Токлук (Богатовка).
«При деревне Токлук, помещика Спайдаки, были три древние греческие храма: один во имя «св. пророка Илии», другой во имя «св. великомученика Георгия», а третьему ни жители Татары, ни сам помещик наименования не припомнят, ибо переселясь сюда нашли уже одни развалины… В 7 верстах от означенной деревни, во глубине леса, принадлежащего также г.Спайдаки, видны фундаменты и несколько разбросанных камней, оставленных после двух древних греческих монастырей. Один из них был во имя «св. Иоанна-Златоустого». С южной стороны его находится источник. Другого, стоявшего неподалеку, наименование неизвестно. Лес их окружающий в прежнее время принадлежал монастырям.» [1, с. 327].
В монографии «Археологические памятники Судакского региона Республики Крым» говорится, что в 1999–2003 годах В.Г. Тур проводил разведки к северу от села Богатовка. При этом в ходе работ на скалистом отроге Имдже-Йоллар им были выявлены развалины построек, которые он склонен интерпретировать как развалины средневекового монастыря [2, с. 132]. Сам же В.Г. Тур в своём отчёте, на который ссылаются авторы вышеупомянутой монографии, об этом ничего не сообщает, — согласно его отчёту, он вообще не работал в этом районе [5].
Достопримечательностью села Богатовка является мечеть, сооруженная не позднее XVIII века. К 80-тым годам ХХ века она была почти полностью разрушена. В 2013 году мечеть восстановлена на старом фундаменте [2, с. 132].
Село Миндальное (Архадересе). Впервые название встречается в «…Памятной книжке Таврической губернии на 1902 год», согласно которой в имении князя Горчакова Архадересе Таракташской волости Феодосийского уезда, входившей в Токлукское сельское общество, числилось 64 жителя в 1 домохозяйстве. В настоящее время представляет собой комплекс построек с подвалами для выдержки вина винодельческого предприятия «Солнечная Долина».
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:
- Гавриил, Архиепископ Херсонский и Таврический. Остатки христианских древностей в Крыму. Уезд Феодосийский // Записки Одесскаго общества истории и древностей. Том первый. Отделение второе. — Одесса: Городская типография, 1844. — 667 с. С. 320-328.
- Майко В. В., Джанов А. В. Археологические памятники Судакского региона Республики Крым. — Симферополь : Ариал, 2015. — 448 с. С. 152-153, 171-172.
- Паллас П. С. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793-1794 годах / Пер. с нем. — М. : Наука, 1999. — 246 с, ил. — (Науч. наследство; Т. 27)
- Кеппен П. И. Крымский сборник. о древностях южного берега Крыма и гор Таврических. — Спб. : Типография Императорской Академии Наук, 1837. — 409 с.
- Тур В. Г. Археологические разведки в юго-восточном Крыму // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Выпуск Х. — Симферополь, 2003. С. 322–341.
- Горный Крым. 2010 г. [Электронный ресурс] // ЭтоМесто : [сайт]. — URL: http://www.etomesto.ru/map-krym_gornyi/ (дата обращения: 03.02.2021).
- Христианский храм у горы Килиса-Кая [Электронный ресурс] // Выбор : [сайт]. [05.10.2020]. — URL: https://feovybor.wordpress.com/2020/10/05/христианский-храм-у-горы-килиса-кая/ (дата обращения: 03.02.2021).
- Локализация монастыря Святого Георгия на склоне горы Ай-Георгий [Электронный ресурс] // Выбор : [сайт]. [07.10.2020]. — URL: https://feovybor.wordpress.com/2020/10/07/локализация-монастыря-святого-георг/ (дата обращения: 03.02.2021).
- Храм Солнечной Долины [Электронный ресурс] // Православный Паломник. Онлайн журнал, официальное издание Паломнического центра Московского Патриархата : [сайт]. [21.10.2015]. — URL: http://journalpp.ru/page.php?id=884 (дата обращения: 05.02.2021).
ВЫБОР 